分類：文藝運動
狂風•清晨•林書揚（唐曙）
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文／唐曙
（本文經作者授權後轉載，並對標題略有改動）
愛，是我的另一個祖國，
最重要的祖國。
不是那個我引以為傲的，
而是傷我至深的。—— Roque Dalton
林書揚、巴勒斯坦、｢恐怖主義｣
2001年9月11日，美國紐約雙子星大樓和國防部五角大廈遭到被劫持的民航機衝擊。事件發生後，沒有任何一個組織即刻發表聲明為攻擊事件負責，可是美國很快地將矛頭指向了駐在阿富汗的基地組織。然而基地組織的首領賓拉登卻在9月16日透過半島電視台發表聲明，否認參與了攻擊行動。但美國在不理會阿富汗塔利班政府要求提供攻擊證據的情況下，指責塔利班窩藏賓拉登，9月26日出兵侵略阿富汗。
那時候，全世界在西方主流媒體的強力報導下，幾乎都處在九一一攻擊事件之後所營造出來的恐懼、哀傷和憤怒之中，所以對於美國侵略阿富汗的行動，雖然經過民意調查，世界上多數民意反對對阿富汗進行轟炸，但許多國家大都默視這樣的侵略發生。很少人還會記得，一年前的此時，在巴勒斯坦爆發了第二次人民起義（the Second Intifada），巴勒斯坦解放組織主席阿拉法特從1973年以來推動的「以土地換和平」方案，因夏隆為選舉造勢進入耶路撒冷舊城的阿克沙清真寺，而被徹底破壞。1993年在美國總統柯林頓見證下、為落實｢土地換和平」所簽訂的奧斯陸協定，讓以色列總理拉賓和阿拉法特得了諾貝爾獎，但和平並未得到任何獎賞，起義之後的八年間，巴勒斯坦人先後死去了4789人。
就在這樣的時空背景下，林書揚先生在勞動人權協會的機關刊物《勞動前線》第36期，發表了《跨世紀的中東以阿民族糾紛》的文章。在文章的第一部分「導語」中，林先生直接指出事發的原因： 繼續閱讀
狂风•清晨•林书扬（唐曙）
文／唐曙
（本文经作者授权后转载，并对标题略有改动）
爱，是我的另一个祖国，
最重要的祖国。
不是那个我引以为傲的，
而是伤我至深的。—— Roque Dalton
林书扬、巴勒斯坦、｢恐怖主义｣
2001年9月11日，美国纽约双子星大楼和国防部五角大厦遭到被劫持的民航机冲击。事件发生后，没有任何一个组织即刻发表声明为攻击事件负责，可是美国很快地将矛头指向了驻在阿富汗的基地组织。然而基地组织的首领宾拉登却在9月16日透过半岛电视台发表声明，否认参与了攻击行动。但美国在不理会阿富汗塔利班政府要求提供攻击证据的情况下，指责塔利班窝藏宾拉登，9月26日出兵侵略阿富汗。
那时候，全世界在西方主流媒体的强力报导下，几乎都处在九一一攻击事件之后所营造出来的恐惧、哀伤和愤怒之中，所以对于美国侵略阿富汗的行动，虽然经过民意调查，世界上多数民意反对对阿富汗进行轰炸，但许多国家大都默视这样的侵略发生。很少人还会记得，一年前的此时，在巴勒斯坦爆发了第二次人民起义（the Second Intifada），巴勒斯坦解放组织主席阿拉法特从1973年以来推动的“以土地换和平”方案，因夏隆为选举造势进入耶路撒冷旧城的阿克沙清真寺，而被彻底破坏。1993年在美国总统柯林顿见证下、为落实｢土地换和平”所签订的奥斯陆协定，让以色列总理拉宾和阿拉法特得了诺贝尔奖，但和平并未得到任何奖赏，起义之后的八年间，巴勒斯坦人先后死去了4789人。
2003年3月20日美英軍隊侵略伊拉克的開戰日，林書揚先生領導勞動人權協會參加了在美國在台協會前的反戰集會和火把遊行。
就在这样的时空背景下，林书扬先生在劳动人权协会的机关刊物《劳动前线》第36期，发表了《跨世纪的中东以阿民族纠纷》的文章。在文章的第一部分“导语”中，林先生直接指出事发的原因： 繼續閱讀
內在於台灣的中國革命──《安息歌》的故事(邱士杰)
成幼殊回憶，「在寒風凜冽的冬夜，臨窗伏案，為即將舉行的上海各界公祭大會寫一首歌詞的任務，自然是我願意接受的。遙望遠在昆明的不相識的四位殉難者，我以第二人稱『你們』來直接抒發我們仍活著的人的哀思和繼續努力的決心。記得我是在得到通知的第二天清早就交卷了。」「『安息吧，死難的同學，別再為祖國擔憂』，表明他們是愛國愛民而獻身，不是什麼『匪』。這是他們的出發點，也是我們與他們的基本共鳴。」
高偉凱〈鳳崎落日〉（2015吳濁流文藝獎短篇小說類第二名作品）
獲獎簡介：2015新竹縣吳濁流文藝獎今天在大茅埔的吳濁流故居頒獎，高偉凱以〈鳳崎落日〉獲得短篇小說類第二名。主辦單位新竹縣文化局現場邀請吳濁流先生的後人吳老師來頒獎；之後我們把獎金捐給照東國小（照東國小的前身是照門國小分校，吳濁流就在照門國小教過書），余校長帶著「全體一年級同學」來交換禮物。
得獎感言：首次寫小說，我總覺「虛構」的成份太少，不符合一般對小說的定義。這裡面幾乎全部是真實的事情。一定有人看出來，我在影射某個特定企業，其實不是；這些真實的事情或心情，發生在一個地區不同工廠的許多工人身上，我只是把它們變成集中在一個人、一間公司裡的情節。這個作品沒什麼文學價值，我原始的動機就是想幫一群人出口氣而已。感謝評審委員的肯定，也感謝這麼多位讓我寫到作品裡的真實的工人們。
高偉凱簡介：資深工人運動參與者、組織者，現為勞動黨籍新竹縣議員。大學本科時代即參與工人運動與學生運動，退伍之後進入工廠工作，並曾開過計程車。高偉凱畢業於台大哲學所，碩士畢業論文為〈知識與對象的分裂與再統一〉。 繼續閱讀
「『台灣文學』論爭」中的滇人羅鐵鷹──在「台灣新文學思潮（1947-1949）研討會」上的發言（周良沛）
歷史是既成的事實，是不可假設和臆想的；隨著歲月的流逝，人們對往事記憶模糊或遺忘，都是可能的；白紙黑字的史料埋在故紙堆裡，有時也會被人淡忘。然而，若為某種需要，「企圖以史料的獨佔，又挾史料的威信欺天下之人」，故意模糊、扭曲、篡改歷史時，為澄清事實，駁斥篡改歷史之讕言，它所提供的，無疑是必勝的武器。這點，我們不能不非常非常地感謝台灣社會科學研究會和人間出版社的同仁，為將相關的資料以其歷史本來的面目與所有的讀者見面，以其極富戰鬥韌性的艱苦、持久的勞動，為此作出了文學史上不可磨滅的貢獻。同時也為我們提供了一個極其深刻的、說不完的課題。 繼續閱讀
〔溫健騮詩賞析〕中國的兒女要回到中國的懷抱！（曉盼）
近代中國的歷次學生運動中，總促使許多人重新認清他所處的時代和他自己，而從舊世界中覺醒過來；五四運動是這樣地促醒了知識份子走向工農群眾。五．卅、一二．九……這幾個大運動更推動了無數人拋下舊包袱，一往直前，為中國的未來奮鬥；到了七○年代初期的釣魚台運動，也促醒成千上萬的留學生走上覺醒的大道，溫健騮就是其中的一個。
溫健騮在香港長大，在台灣唸的大學，酷愛文學的他，以新詩揚名於港台文壇。但是，當時他的作品是什麼呢？下面是一個片段： 繼續閱讀
鄉土文學中的「鄉土」（呂正惠）
七○年代的鄉土文學，就其反現代主義及反殖民經濟的立場來講，具有反帝國主義、回歸民族主義、回歸「鄉土」的傾向。它的反美、反日，在陳映真、黃春明、王禎和有關跨國公司及殖民經濟的小說中極易辨明，而它的回歸中國本位的立場，也可以從小說及理論陳述的字裡行間去體會出來。
然而，從七○年代末鄉土文學論戰結束以後，「鄉土文學」的口號卻逐漸為「台灣文學」所取代，而其內容也經歷了相反方向的改變。根據已成形的「台灣文學自主論」，「回歸」所要尋求的變成是「台灣」、以及「台灣文學」，而「台灣」及其自主性的主要敵人卻變成「中國」，本來被「反」的美國、日本反而喪失了其目標性，且在必要時，可以接受成為「反中國」的助力。
這樣的「轉變」，從辯證發展的立場看，是從「Ａ」到「非Ａ」，對原來提倡鄉土文學的人來講，實在是絕大的諷刺。 繼續閱讀
槍擊紅色青春：本土劇作家簡國賢的愛與死（鍾喬）
「如果一個藝術品，能藉美學的轉化，在個體的典型命運中，表現出現行的不自由與反抗力量，從而突破神秘化的(以及僵化的)社會實在，並打開變遷(解放)的視域，那麼這藝術可被視為革命性的……。」──Herbert Marcuse．陳昭瑛譯
復甦的記憶
十月份起，一項復甦「白色恐怖」年代集體記憶的展演活動－－「槍擊紅色青春」，在文建會認同、補助下，將巡迴各大學演出。這個多年來官方的禁忌話題，終於在教育心態逐漸開放下，正式進入校園，坦然讓大學生面對這個本土近代史上血痕未乾的傷口。「白色恐怖」初期殉難的本上劇作家簡國賢的愛與死，也才得以在九○年代重見天日。
簡國賢，終戰初期的台灣劇作家，一九四七年「二月事件」發生前夕，他所編寫的劇本：《壁》在中山堂演出，當夜，大雨滂沱卻依舊吸引來滿座的觀眾……。數日後，戲被禁演，劇作家和導演－－宋非我，雙雙捲入一場政治風暴中。一九五○年代，在國際冷戰風雲的席捲下，簡國賢與宋非我成為情治單位肅共風潮中，被獵殺的對象……。終而，在流亡年餘之後，簡國賢在山區組織農民運動的現場被捕，送往軍法單位，經刑求之苦仍不輸誠自新，於一九五二年春天仆倒馬場町刑場。 繼續閱讀
新年等在窗外,一縷香, 