基於本院（廈大歷史與文化遺產學院）提供的「東南歷史與文化遺產學術沙龍」活動空間，我作為第一期沙龍的主催者，很榮幸在三月十七日邀請到東北師範大學的汪力老師從遙遠的東北來初春的南方校園裡交流、對談。

沙龍以「1930年代的東亞思想與社會形態」為主題。汪力老師以「尾崎秀實的中國社會性質論與亞細亞生產方式」為題作報告。汪桑介紹尾崎秀實通過某種亞細亞生產方式的視角而觀察到的中國社會性質、停滯性，以及南京蔣政府的落後性。我則接續去年暑假在中研院近史所的報告，進一步由當時關注的中國案例延伸到日本的現場，以「漢字與機械論——以山田盛太郎《日本資本主義分析》為中心」做了一些分享。此次活動的具體紀要可參見我的研究生李睿所寫的簡報。其中，我的報告內容概述如下：

邱士杰老師以「漢字與機械論——以山田盛太郎《日本資本主義分析》為中心」為題作了報告。他從馬克思主義在東亞的傳播談起，指出中國與日本分別在上世紀二、三十年代形成東亞「半封建社會論」的兩大傳統：中國的半封建社會論由（半）殖民地的分析展開，尾崎秀實的理論亦屬此類；日本則從「講座派馬克思主義」關注的「絕對主義」天皇制入手，並以山田盛太郎的《日本資本主義分析》為代表作。直到近年，此書依然是歐美日研究日本近代思想的重要文本。

邱老師以「如何敘述經濟學」的問題切入山田體系的特點。《資本論》以價值為斯賓諾莎意義上的實體（Substantia），確定了這個實體轉變為工資、利潤、利息、地租等範疇的邏輯次序和因果關係，形成了敘述資本主義生產方式的、從抽象上升到具體的嚴謹行程。《資本論》的敘述方法分別在中日兩國衍生出王亞南《中國經濟原論》與宇野弘藏《經濟原論》為代表的兩大成果，然而山田完全拋棄了這一敘述方法。《日本資本主義分析》的直觀特色是以大量複雜晦澀的自創漢字術語（如「生產旋回」「基柢」「基軸」）組成精密如建築的體系。山田盛太郎傳記的作者寺出道雄認為這種特殊的寫作結構受到蘇聯構成主義藝術的影響，但邱老師認為這一問題還可以從漢字與機械論的角度推進。首先，《日本資本主義分析》是一部基於漢字在日語中形成的特殊感覺以及凸顯名詞上的優勢而寫成的著作。此書不但堅持言文分離的傳統、將近代的語音中心主義最小化，並用漢字創造出各種如機器零件般的新名詞，建構起一個宛如工具機（Werkzeugmaschine）的運作結構。這台工具機就是明治維新之後成立的日本資本主義或總資本，而且是先有了工具機才進一步改造農村的封建土地所有制（「地租改正」）並使後者成為總資本自己的動力機（Bewegungsmaschine）與傳輸機構（Transmissionsmechanismus）。如馬克思所言：「正是由於創造了工具機，才使蒸汽機的革命成為必要。」借由漢字與機械論的結合，山田的《分析》達到了表現機器的形象、發揮漢字的褒貶作用，以及規避審查的效果。而其敘述結構也有利於反思歷史與邏輯是否與如何相統一的問題。