分類:社會運動史

2024.06.29|異化論與台灣

這是敝人前年在香港中文大學「重讀通識經典(一):馬克思《1844年經濟學哲學手稿》」研討會上報告的一篇小論文(此文已發表於去年刊行的專書),記得當時還是在集美的隔離旅館中(糟糕的疫情回憶),與香港等地學者視訊開的會。其實,此文內容還可延伸出更多問題,但還是等想法成熟一點再來就教諸位師友先進。以下摘錄全文結語:

鄭超麟(1901-1998)如此評價改革開放初期的異化討論:「隨著客觀形勢變化而修正某些部份的基本原理,也是馬克思主義的應有之義:但明知馬克思青年期在探索中寫出的言論,後來已為本人拋棄了的,現在重新撿起來去修正成熟期所建立的理論體系,即馬克思主義,那是不能許可的。」今天的馬克思思想研究者中,認為異化仍然存在於晚年馬克思想法中的論者大有人在。然而,問題似乎並不是馬克思哪個人生階段的想法比較正確或不正確,而在於馬克思不同人生階段的理論思考為何被馬克思的追隨者和反對者各自有選擇地接受──鄭學稼對青年馬克思及其異化論的接受就是馬克思的反對者吸收馬克思思想的典型實例。

『這樣的接受史本身,體現了馬克思思想的普遍化。這樣的普遍化讓馬克思的思想(比方社會形態理論)能在特定時期和場合成為某種「普遍的社會科學」(比方戰前日本)。同時,這樣的普遍化也意味著馬克思的思想可能在普遍化的過程中庸俗化。不過,批判異化論的#阿爾都塞學說 在八十年代以降傳入台灣,因而一定程度抵消了異化論的影響範圍。』

邱士杰|馬克思主義經典在台灣──試論異化論的接受史

本文收錄於何偉明等主編:《香港中文大學重讀通識經典論文集(一)》(頁183-213)。 香港:香港中文大學“大學通識教育部”,2023。網路版文字略有修訂。本文原宣讀於2022年9月1-2日香港中文大學「重讀通識經典(一):馬克思《1844年經濟學哲學手稿》」研討會。

引言
一、二十世紀台灣社會主義運動簡史(1920-1970)
二、鄭學稼對異化論的介紹
三、異化論與七十至八十年代台灣思想界
四、林書揚對異化論的理解
小結

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台灣社會主義運動的首次組織化


《一九二四年以前台灣社會主義運動的萌芽》
第一章


台灣社會主義運動的首次組織化


引 言、上海的兩個祕密集會:1921年7月
第一節:上海的複雜背景
  1.上海:「主義」的激戰地
  2.上海台灣青年會及其成立前後的局勢
  3.報端上的一瞬:「台灣赤華會」與《平平旬刊》的出現
第二節、平社與《平平旬刊》:兩種「主義」的兼容與分裂
  1.概觀:平社及《平平旬刊》
  2.「主義」對立:從平社、《平平旬刊》到赤華黨
  3.台灣人青年組織的興衰與轉折:以1924年為中心
第三節、結論
  1.介入現實
  2.從上海走向全東亞
  3.平社及「赤華黨」的歷史意義

引 言、上海的兩個祕密集會:1921年7月

在中國現代革命史上,1921年夏天的上海有著不尋常的意義。就在這年的7月下旬,上海召開了中國共產黨第一次全國代表大會,實現中國共產主義者的政治集結。這次大會的召開是秘密的,當然也是不合法的。由於租界警察的破壞,與會的十幾名代表在開會期間被迫從城裡的秘密會場轉移到了浙江的嘉興,並在嘉興「南湖」水上的一艘小船上完成了這次大會。這次大會對於中共的重要性不在話下。但也恰恰是這次重要的大會在中共黨史上構成了一件長期懸案並成為反共者的一件話柄──因為竟沒有人(包括大會代表)能說清這次大會的開會日期。

這件懸案直到一九八○年代才得到解決。關鍵竟是一場凶殺案。1921年7月30日晚,租界警察突然搜查中共的一大會場;31日凌晨,借居於上海「大東旅社」的一大代表陳公博(1892-1946)在同旅社中遭遇凶殺案。連續遭到兩件事情驚嚇的陳公博驚魂未定,馬上帶著新婚妻子離開上海。由於陳公博在「大東旅社」所遭遇的不凡經歷,史家們才得以透過當時的報紙核對出正確的大會召開時間。[1]

就在陳公博逃出上海、離開大東旅社、拋下歷史性的「一大」不管之時。同樣的上海及同樣的大東旅社卻在同樣的31日進行著一個群集台灣、朝鮮、菲律賓、印度各弱小民族代表的秘密會議。這次會議,是為當時即將召開的「華盛頓會議」(1921.11.11-1922.2.6)而進行的對策集會,議題則是如何實現各殖民地弱小民族的獨立。據日本情報資料,會議至少在7月24日時就召開了(中共「一大」的召開則是23日),台灣的參與者是著名民族主義者蔡惠如(1881-1929)以及原在日本留學的彭華英(1891-1968)。[2]

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邱士杰|橫地剛與《南天之虹》的時代

「要有一個真正的大地圖,從大陸看台灣,從台灣看大陸。由於台灣曾是殖民地,因此還要從日本看台灣。對我來講,通過45年到49年的歷史,我作爲日本人了解了台灣的殖民地歷史。45年到49年的歷史是台灣人民脫離殖民社會的時代。那時有好多關於批判殖民地、怎麼樣脫離殖民地[的討論,還有兩岸的問題的討論。現在更須硏究這個時代。我們要擴大地圖範圍看問題。還有歷史的[問題]也要我們共同硏究。」──這是橫地先生在座談會上的呼籲。

邱士杰。〈橫地剛與《南天之虹》的時代〉,《人間思想》第26期(台北,2021年11月),頁4-28。發表時的紙本PDF版按此下載

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小生产与工业化──郭大力与王亚南的中国经济改造论|邱士杰

本文以〈小生產與工業化:郭大力與王亞南的中國經濟改造論〉為題發表於《工業文化研究》2023年特輯(上海),頁23-41。

一、郭大力:以马克思的叙述方法再现农业小生产
二、王亚南:近代产业资本无法在近代中国生根的退化逻辑
三、郭、王论小生产与工业化的关系
四、土地改革与小生产的工业化──代结语

邱士杰[1]

  郭大力(1905-1976)和王亚南(1901-1969)是最早在中国推出《资本论》三卷汉译本的学者,也是最早尝试应用马克思“政治经济学批判”方法论来研究“近代中国”(1840-1949)社会经济的先驱。这里所称的方法论有两个层次。一是马克思在1857年《〈政治经济学批判〉导言》提到的“从抽象上升到具体的方法”(die Methode vom Abstrakten zum Concreten),二是马克思在1867年《资本论》实际形成的理论框架。虽然许多论者认为前者就是后者应用的方法,[2]但也有论者不表赞同。[3]郭大力以前一方法研究江西的农业小生产,王亚南则用后一框架研究近代中国特别是抗战时期中国的整体经济逻辑,并勾勒出一种姑且称为“逆工业化”的经济退化趋势。尽管郭、王二人的研究关怀不尽相同,却共同对农业小生产与中国的工业化提出自己的看法。本文将对他们的论点进行初步的疏理和比较。

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邱士杰|漫長的半封建時代——試論劉進慶的台灣史論

摘  要:中國大陸的馬克思主義歷史學家將近代中國的半封建時代界定在1840至1949之間,旅日的中國台灣籍左翼經濟學者劉進慶則拓展了半封建時代在台灣地區的上限與下限。依據他的分析:台灣在晚明至開港的1858年之間已經出現從封建時代自主演化為半封建時代的趨勢,並在1858年之後形成半封建經濟與資本主義“俱分進化”的現象,以及1949-1965年之間出現本土的資本主義在半封建經濟基礎上的加速發展。儘管劉進慶為台灣歷史界定的半封建時代非常漫長,但他眼中的這段時代仍然充滿變遷的動力,能夠反映出不同歷史發展趨勢之間的相互助長和相互衝突,從而為認識台灣歷史留下了寶貴的思想遺產。

關鍵詞:半封建  台灣  二重經濟  俱分進化
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2023.11.06|陳映真文學資料捐贈儀式側記(邱士杰)

本文節錄自《觀察》雜誌第125號(2024年1月)

2023年11月6日秋冬之交的北京,來訪的兩岸學者和文化界人士,圍繞著中國現代文學館會議廳後方的陳列櫃,發出聲聲驚呼與讚嘆。櫃中陳列著台灣知名作家陳映真的局部手稿和筆記,當天舉行的「陳映真文學資料捐贈儀式及研究計畫啟動儀式」,則是這些珍貴文獻得以展現在公眾面前的機緣。

自陳映真先生2016年過世以來,這些文獻一直由他的夫人陳麗娜女士保存和整理,直到今年,初步整理完成的整批文獻,才正式選定中國現代文學館作為受贈單位,永久保存。

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邱士杰|劉進慶與他的抵抗時代

邱士杰(2021)。〈劉進慶與他的抵抗時代〉,《思想》第43期(臺北),頁1-35。本文刊行時的紙本PDF按此下載

引言
從「原始體驗」走向「抵抗」與「學問」
博士論文的完成與臺灣問題研究會的成立
在留學生的政治分化中走向中國統一運動
旅日左翼統一運動者的集結與連帶
陳明忠事件前後
在溫厚和激情之間擺動的抵抗
註釋

邱士杰|劉進慶“官商資本論”形成史──馬克思主義政治經濟學對戰後臺灣經濟的初次分析

邱士杰(2022)。〈劉進慶「官商資本論」形成史──馬克思主義政治經濟學對戰後台灣經濟的初次分析〉,《台灣歷史研究》2022年第1期(北京),頁1-15。本文刊行時的紙本PDF按此下載

摘 要  旅日華人學者劉進慶的《戰後臺灣經濟分析》是20世紀唯一一部以馬克思主義政治經濟學研究戰後臺灣經濟(1945—1965)的名著。為分析戰後臺灣經濟,留學東京大學的劉進慶吸收中日兩國馬克思主義“在地化”過程中形成的半封建社會論、前近代資本論,以及官僚資本論,形成他概括戰後臺灣經濟的官商資本論。本文將梳理官商資本論的形成史,澄清其核心論旨,並對其歷史意義和理論前景做出初步評估。

關鍵詞  官商資本 半封建社會 前近代資本 官僚資本 馬克思主義政治經濟學

 
一、官商資本論的前提:馬克思主義政治經濟學在中日的“在地化”成果
  (一)半封建社會論
  (二)前近代資本論
  (三)官僚資本論
二、半封建社會:戰後20年間的臺灣經濟本質
三、戰後臺灣的資本分類:上升的資本與沉淪的資本
四、公私業間的部門競爭和官商資本的形成
五、對官商資本論的評價——代結語
 
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