邱士杰(2021)。〈歷史社會主義的盜火者〉[PDF]，《東方學刊》總第11期，頁121-124。
繼續閱讀今天我已難以回想 20 世紀第一次見到陳明忠的具體時間和場景，但腦海裡還是不斷閃過一幕幕與他相處的畫面。他是充滿趣味的幽默老人。關於他的回想似乎也都洋溢著有趣且溫馨的要素。這樣的人格特質大概是在長年的磨難中錘鍊出來的修養吧。還記得，某回我們偶然聊到馬克思針對俄國農村公社前途而數易其稿的《給維·伊·查蘇利奇的信》，他竟以普通話和閩南話夾雜的方式，脫口而出“查蘇利奇‘彼個查某（音：hit ê tsa-bóo）’”（查蘇利奇那個女人）這個妙句：“查蘇利奇”以嚴肅的普通話發音，“那個女人”卻用洋溢鄉土風味的閩南話表達，彷彿查蘇利奇就是街道日常的鄰家大媽。他的話音未落，我已笑倒在旁。日本殖民統治 50 年間飽受摧殘的台灣閩南話其實難以支持完整的理論思考，他卻能用這種有趣又純白的方式精准表達自己的“內曜心聲”，然後繼續談論這封回信和後進國社會主義道路的關係。這就是他的教育方式。
邱士杰(2013)。〈二十世紀台灣社會主義運動簡史：組織史部分〉，《跨時革新版》第一期(香港)。
起源於二十世紀的台灣社會主義運動有三個歷史發展階段，分別為：第一期日據時期（1931年以前）；第二期台灣回歸台灣回歸中國後五年間（1945到1949）；第三期七十年代至今。[1]這三個階段所培養的人脈和理論資源，在不斷的斷裂與接續中，逐漸積累而形成了台灣社會主義運動的「組織史」與「論述史」。「組織史」正是本文所要討論的主題。
在漢語世界中，「組織史」往往與中國共產主義運動史的研究有關。「組織」有幾重意思，首先是核心的黨組織；然後是派生出來的青年團、軍事武裝組織與及各種群眾性組織；最後是黨在各黨外團體中的黨組黨團。[2]這些組織的裡與外，都有領導與被領導的明確分工。若按時間序列觀察組織發展，甚至能夠觀察到組織的收縮或膨脹趨勢。
「組織史」可以指狹義的共產主義運動史，但亦可有更廣的含義。本文探討的不僅僅是某個組織本身的發展史，還包括社會主義運動作為各種組織的多樣性統一，而形成的歷史。不同的組織，意味著不同的人際網絡所形成的集合體。有些人際網絡得到了長時間的發展，有些中途夭折，有些彼此整併。這些狀況可能是共時的，也可能是歷時的。
更重要的是，各種人際網絡都不能只以台灣一島作為考察範圍。台灣的社會主義運動，自始至今都是全球社會主義運動的一部分，問題只在於如何成為其一部分而已。
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邱士杰的教學與研究 