雖然電影並未結束在歡笑聲中，我卻是在從未停止的笑聲中看完這部電影的。
宮崎駿的《風起》（風立ちぬ）還沒上映就已造成轟動。一方面，宮崎宣稱這是他告別長篇動畫的最後作品；另一方面，宮崎同一時間發表的反對修改和平憲法的言論，也讓這部電影和現實政治產生了聯繫。對於台灣人而言，大概只對第一個方面感到興趣吧。因此，不難想像，大概是有這樣多的觀眾，懷抱著如同觀賞《龍貓》或者《天空之城》這樣的心情來電影院的。於是，當整部電影只剩下虛構但詼諧的人物「黑川」（男主角堀越二郎的上司），所有希望看到笑點的觀眾便不斷隨著那唯一包含著笑點的人物而發笑（而且還有點強迫地要左右臨眾一起笑）。──我實在不能掩飾我的不耐。 繼續閱讀
我受邀擔任橫地剛先生論文「新興木刻藝術在台灣（一九四五～一九五○年）」的評講，感到榮幸與煌恐。榮幸，是因為橫地先生是卓有成就的日本民間學者。惶恐，是因為我不是研究台灣美術思想史專業的人，學養有限，不能勝任講評的工作。因此，我只能藉這個機會向大會報告我對橫地先生的論文的體會、和論文給予我的一些啟發。
一、一九四五年到四九年間，兩岸共處在同一個思想和文化的平台
有一種刻板的認識，認為光復後因為各種原因，在台外省人和本省人在包括思想、文化在內的各領域彼此格格不入，互不相涉。橫地先生的論文從台灣戰後美術史的側面說明：光復到一九四九年間，當時兩岸其實共有一個相同的思想、文化的潮流。
古都北京，是二十世紀初期許多拒絕日本殖民統治的台灣人奔慕而往的地方。有些人去得早，比方知名作家許地山（1893~1941，台南人）。馬關割台之後不久，年幼的許地山便隨著全家遷往大陸，後來於一九一七年前往北京念大學。在安平上船離台之前，他的母親做了兩件事，一是去豬圈看看那隻無緣登上「天公壇」獻祭的公豬；另一件事則是去關帝廟求籤，問台灣何時才會歸回中國，「簽詩回答她底大意說，中國是像一株枯楊，要等到它底根上再發新芽底時候才有希望。」因此，許地山的母親「深信著台灣若不歸還中國，她定是不能再見到家門底。但她永遠不瞭解枯樹上發新枝是指什麼，這謎到她去世時還在猜著。」（註一） 繼續閱讀
這是2012年6月7日在新竹交通大學「馬克思主義在東亞」國際學術工作坊的發言稿。全文請見手冊或https://doi.org/10.5281/zenodo.15429528
自從馬克思主義從西歐傳入俄國以及東亞之後，如何使馬克思主義與各地的實踐相結合，成為各地馬克思主義者所共同關心的主要問題。由於馬克思主義在歐洲所預設的革命動力基本上是工人階級，但工人階級在俄國與東亞都屬於社會中的少數，因此各國的馬克思主義者便以不同的方式去設想如何在工人階級之外找尋可能的革命動力，然後使工人階級能夠與這些革命的階級形成一個統一戰線。而所謂的「階級分析」，就是為了判斷哪一個階級可能參加革命、為了判斷統一戰線可以包括那些階級而產生的。這個工人階級之外的革命動力，首先通常是指農民以及城市小資產階級，其次則是所謂的「民族資產階級」或者「自由資產階級」。而我這篇論文所探討的「階級分析的隱沒」，就是指一種為了論證跨階級的統一戰線具有必要性，從而導致階級分析不存在，或者階級分析失效，形式化，乃至被架空的各種狀況。
繼續閱讀沒有任何客套寒暄──倪慧如老師一進門，便緊緊握住了陳明忠先生的手。 繼續閱讀
