汪力，現任東北師範大學歷史文化學院副教授。wangl033@nenu.edu.cn
本文原載於《台灣社會研究季刊》第123期（2022/12）。按此下載原刊PDF版。
如果並非日本近現代思想史的專門研究者，今天的學者恐怕很難想象，在1920-1970年代的半個多世紀中，以馬克思主義為中心的左派「社會科學」對曰本知識分子曾經有著巨大的「魔術」般的影響力。面對明治維新以來激烈的現代化過程所帶來的深刻矛盾，眾多日本知識分子試圖求助於馬克思主義政治經濟學的社會結構分析來尋求答案，同時一部分知識分子也企圖通過探尋歐洲近代性的精神，批判日本社會精神構造的「後進性」，這也就形成了日本「社會科學」中馬克思主義和「近代主義」的兩大傳統。
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昨天的報告算是對此回學術假與訪學的總結吧。感謝評論人正晟學長以及主持人兆安兄，感謝今天來的師友們。至於我沒講清楚或沒想通的地方，待我在論文或專書裡面修改吧。
暑假還將繼續，但今天正是表定的訪學結束日。聽完吳一慶老師今天早上的演講之後，我的台北又回到了霧裡薛溪與蟾蜍山構成的日常世界。於是，在這離開四分溪的午後，我在悶熱的陰天裡搭上超緩慢的公車直行忠孝東路，到濟南/新生南路交叉路口買水煎包。香。
九月就要開學了！
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今天是聶魯達120歲誕辰。以下抄錄趙振江譯聶魯達《漫歌》（雲南人民出版社，1995）收入的一首詩。
聶魯達：旅伴(1921)①
後來，我到了首都，身上浸染了些許霧和雨。
那是怎樣的街道啊？
一九二一年的衣裝
在難聞的煤氣、咖啡和磚頭的氣味中熙攘。
我在學生中間生活卻不能理解，
整天囿於四壁之中，每到傍晚
就到可憐的詩歌裡面去追尋
那失去了的樹枝、水滴和明月。
我沉沒到詩歌的底裡，潛入水中，
捕捉那如同棄海的海鷗一般
難以觸摸的衝動，
直至閉上眼睛並沉浸到
自己固有的環境中去。
難道那只是黑夜、
只是地下那隱秘的、潮濕的葉片？
死神究竟從怎樣的衰敗物質幻化而出
直接觸及我的肢體、控制我的情緒
並在大街上開挖出了一個不幸的陷阱？
我走出門去生活，我成熟了起來
並硬著心腸走進了窮街陋巷， 毫不動情，幾近譫妄地歌唱。
牆壁上顯示出各種各樣的容貌：
看不見光明的眼睛，
罪行照耀下的濁水，
孤傲的世產，
擁塞著破碎的心的洞穴。
我同這一切走到了 一起：
只有在這一合唱中，
我的聲音才找到了所自生出的孤獨。
我開始成為
在火焰中歌唱的人，
受到了那些同我一起在客店裡
歌唱的夜間夥伴們的歡迎，
他們給了我以不止一種柔情，
他們給了我以不止一個
他們用自己那抗議的手
——唯一的火、破敗的城郊的
真正主宰——捍衛著的春天。
①當年聶魯達去到首都聖地亞哥並進入教育學院學習法語.
本文為台大第二屆史學論文獎(2004年)第二名作品，作者時為國立臺灣大學歷史學系90級學生。論文首刊於《史繹》第35期暨第二、三屆論文獎作品選刊(2007，臺北)，頁69-140。並曾發表於《批判與再造》，第20、21期(2005，臺北)。按此下載本文在《史繹》發表的版本(PDF)。繼續閱讀
摘 要：本文將首先以「中國改造論爭」主角之一的許乃昌為對象，以現有的文獻與史料考證為基礎，先將他在1923-1927年之間的經歷勾勒出概略的輪廓；並以目前所能蒐集到的許乃昌與相關著作文獻為材料，在兩岸變革運動論爭的脈絡下，考察他在一九二○年代的思想發展以及早期台灣馬克思主義者對於兩岸社會變革的看法，及其經歷與思想在台灣共產主義運動史上的意義。
關鍵字：許乃昌、中國改造論爭、國民革命、民主革命、社會主義革命
引言
一、許乃昌在一九二○年代的活動概述
二、1923~1924年(I)：呼喚新文化與革命
三、1923~1924年(II)：平社與《平平》
四、1924年底：〈黎明期的台灣〉
五、1926~1927年：「中國改造論爭」
六、結語
附錄一：關於許乃昌的筆名
附錄二：許乃昌著作年表（1923~1927）
註釋
第一次見到劉進慶教授是2002年7月31日。那天，在知名台灣左翼運動家、眾人皆暱稱為「林桑」的林書揚先生主持下，劉教授在勞動人權協會講了一場以台灣經濟史與兩岸經貿交流為主題的講座。當時還是本科低年級學生的我已經知道劉教授在台灣經濟研究和台灣左翼運動的成就與貢獻。因此，除在會上積極向他提問，我還不知天高地厚地請求合影與贈言(「青年學徒們，前途無量!」—劉教授的題詞)。他在會上講了一句讓我反芻多年的話:「只要林先生呼喚，任何活動我都回來參加!」當時我沒想明白林桑為何對他來說不可拒絕。日後才體會到，林桑以其三十四年又七個月獄中非轉向歲月所欲證明的理想，也是劉教授其人及其學問力求達到的終點。
盧荻（倫敦大學亞非學院經濟學系教授）
「哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在於改變世界」。馬克思這句箴言對服膺於馬克思主義的學者來說，是執著的信念，也是知識的源泉。相對於西方，在西方之外的廣大的欠發達或後進社會中，馬克思主義所面對的歷史環境更為嚴酷，所面對的知識挑戰更為艱巨，箴言的意義更為深遠。就其志業及知識導向而言，台灣旅日學者劉進慶無疑是位列這個「東方馬克思主義」傳統，這是他的平生論著所清晰表露出來；本書作為其思想傳記，對此則有既生動且深刻的論述。
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邱士杰的教學與研究 
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