1923年2月1日，一捆從北京寄往廈門的傳單《新台灣創刊的宣言》被廈門當地的日本領事館所查獲。這是一份創刊宣言書。這份刊物由許地山發行﹑范本梁編輯。通信者與通信處，均賴當時仍在燕京大學的許地山轉交。這份傳單非常重要。這份傳單不但將范本梁的組織活動整整向前推進了一年，還證實了許地山與他的合作關係，更說明了「新台灣安社」有一個叫做「新台灣社」的前身。
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分類：人物
人物：謝晉青
當台灣議會設置請願運動者在1921年的東京使1915年以來的台灣社會運動暗流正式浮上檯面﹐社會主義者也將同時站上這段運動史的舞台﹑甚至更早｡而大陸留日學生謝晉青﹙晉青﹑晉卿﹐?-1923﹚就是此時首先站上舞台的一個代表｡
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人物：黃登洲
台灣的無政府主義起源﹕東京與北京
如將《北京台灣青年會月刊．特別號》翻到最後一頁﹐就能看到該刊編輯兼發行者的大名﹔這個名字也不是別人﹐即是著名作家許地山﹙贊堃﹐1893-1941﹚﹐當時他正在北京的燕京大學就讀｡許地山的參與反映出青年會組成份子的複雜性｡也許彼時台灣割讓不過三十年﹐離土未遠﹑親緣仍深﹐台灣割讓前後即跨海內渡的台灣人﹐仍可參與其中｡也或許始終以「老台灣人」自許的許地山﹐對於台灣的情感厚重依舊｡不過﹐許地山的參與還預示了一層更深的意義﹐即無政府主義向著台灣青年而滲透的開始｡然而這個問題﹐並無法從「許地山」這三個字直接抉出答案﹔問題還得從另一個重要的臺灣人說起｡這個人﹐正是從東京來到這座古都的范本梁｡
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本文為《1924年以前台灣社會主義運動的萌芽》（2009）第一章第三節。
標題「山口小靜的生與死」借自尾崎秀樹﹙1982﹚｡
連溫卿與山口小靜的相遇
關於小靜的返台﹐《台灣社會運動史》有著如下的記載｡首先﹕
台北市大宮町山口小靜﹙大正十二年三月死亡﹚於東京女子高等師範學校在學中﹐和山川均夫妻接近﹐研究共產主義﹐大正十年﹛1921年﹜十月遭受勒令退學而回來台灣｡回台後和連溫卿等相識﹐盡力於主義的宣傳﹐並介紹連溫卿予山川均｡1
對於台灣社會主義運動史來說﹐小靜與連溫卿的相識﹐可謂島內社會主義運動的一件大事｡如果不是小靜﹑如果不是連溫卿﹐在島內社會矛盾因著日本資本主義的滲透而愈發尖銳的情況下﹐島外﹙大陸以及日本﹚社會主義思潮或遲或早一樣會進入島內｡但就日本社會主義運動向島內的實際發展而言﹐當以小靜與連溫卿的相遇為轉戾點｡以一轉戾點繫於二人之相遇﹐說來很具戲劇性﹔但也恰恰是這般戲劇性的相遇﹐才使連溫卿進而尋得與殖民母國社會主義運動家相聯繫的管道｡
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本文為《1924年以前台灣社會主義運動的萌芽》（2009）第一章第一節
1.無政府主義者余清芳
1915年﹐這是台灣進入二十世紀之後一個非常特別的年份｡
首先﹐台南西來庵爆發了由余清芳﹙1879-1915﹚﹑江定﹙1866-1915﹚﹑羅俊﹙1854-1915﹚等人所領導的農民武裝起義｡現象上﹐這是日本殖民台灣期間規模最大﹑宗教性格最強烈﹑同時也是具有結束意義的漢人武裝起義﹐史稱「噍吧哖事件」｡其次﹐由日本伯爵板垣退助﹙1837-1919﹚赴台推動的「台灣同化會」遭到總督府當局命令解散﹐此事乃是《台灣社會運動史》所認定的「台灣社會運動史」開端｡其三﹐由島內知名士紳所出資﹑波折甚多﹑籌備也久的「台中中學」正式招生開學﹐而「台中中學」設置運動正是經歷過那段時光的島內士紳所追加認定的「台灣近代民族運動史的濫觴」｡1
這三個看似互不相關﹑沿革各異﹐卻又相互交錯於1915年的事件﹐使得1915年成為一塊界碑｡1915年象徵著「前資本主義的／島內的／漢人武裝鬥爭」向著異質性的「資本主義的／島內外並起的／社會運動」轉化的分水嶺｡然而余清芳及其領導的武裝起義並不僅僅是前一階段反抗形式的代表而已｡曾親歷那個時代的日本大阪無政府主義者──逸見吉三﹙1903-1981﹚──證言了余清芳及其起義之意義實跨越了1915年所劃開的兩個階段｡因為領導暴動的余清芳是個有著日本社會運動體驗的無政府主義者｡
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本文為《1924年以前台灣社會主義運動的萌芽》（2009）第一章第二節。
繼續閱讀午後﹐又單獨到海邊﹐這次才看到蔚藍而燦然的海｡一個人真想跳起舞來｡好多裸體的人在拖著翻覆的船隻上岸｡
躺在沙灘上讀《俊寬》｡
七點左右回到家裡﹐山口小姐已經早一步先走了｡──永倉照子日記﹐1920年2月18日1
邱士杰｜《中國經濟原論》研究方法的形成
邱士杰(2021)。〈《中國經濟原論》研究方法的形成〉，《中國經濟史研究》2021年第4期，頁38-51。按此下載本文刊行時的PDF檔案。*本文為國家社會科學基金項目一般項目“馬克思主義社會形態理論與中國歷史發展進程研究”（批准號：18BZS008 ）的階段性成果。繼續閱讀
內容提要：馬克思主義以研究資本主義經濟的《資本論》為理論經典，但中國馬克思主義者在1949年以前形成的主流共識認為中國社會性質不屬於資本主義。經典與共識的矛盾推動了馬克思主義政治經濟學中國化的進程，而王亞南在“民族形式”口號和《資本論》體系的啓發下撰寫的《中國經濟原論》是化解矛盾的代表作。雖然王亞南與民國時期經濟學界的互動使《中國經濟原論》經歷了漫長的撰寫和改寫，卻也幫助他不斷提煉與反思《中國經濟原論》的研究方法，進而為馬克思主義政治經濟學中國化和他個人的思想歷程留下重要一頁。
關鍵詞：王亞南 民族形式 《資本論》
一、從“中國經濟學”到《中國經濟原論》
二、《原論》研究方法的確立
三、《原論》基礎論點的形成：商業資本與簡單商品
四、廣義政治經濟學對《原論》的挑戰
五、戰後官僚資本問題與《原論》的改寫
六、結語
註釋
邱士杰｜劉進慶與他的抵抗時代
邱士杰(2021)。〈劉進慶與他的抵抗時代〉，《思想》第43期(臺北)，頁1-35。本文刊行時的紙本PDF按此下載。繼續閱讀
引言
從「原始體驗」走向「抵抗」與「學問」
博士論文的完成與臺灣問題研究會的成立
在留學生的政治分化中走向中國統一運動
旅日左翼統一運動者的集結與連帶
陳明忠事件前後
在溫厚和激情之間擺動的抵抗
註釋
弔 劉進慶學長、同志
繼續閱讀本文原為推動本文選出版的林啟洋先生在劉進慶教授過世後立即撰寫的悼詞。由於林啟洋先生未及撰寫本文選序言即因病逝世，故以此文代序。
林啟洋，台灣霧峰林家後人，七十年代旅日左翼愛國主義運動重要參與者，中華秋海棠文化經貿交流協會理事長。
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